The Roman Empire, as a form of government, set up from 31 BC, with the victory of Caio Otávio on Marco Antonio at the Battle of Actium. During this period, deployed in that period the work of the government of Emperor Adrianus Publilius Aelius characterized as part of Roman imperial policy. The concepts of image, imagination and power that are the main trainers theoretical characterization of the Hadrian as Roman Emperor. Even the images left by structural characters as Adriano also (...) helps us to compose their representation as Princeps, as well as the writings of Roman History and History of Augusta. (shrink)

Discussion about project management, in both the academic literature and industry, is predominantly based on theories of control, many of which have been developed since the 1950s. However, issues arise when these ideas are applied unilaterally to all types of projects and in all contexts. In complex environments, management problems arise from assuming that results, predicted at the start of a project, can be sufficiently described and delivered as planned. Thus, once a project reaches a critical size, a calendar, and (...) a certain level of ambiguity and interconnection, the analysis centered on control does not function adequately. Projects that involve complex situations can be described as adaptive complex systems, consistent in multiple interdependent dynamic components, multiple feedback processes, nonlinear relations, and management of hard data and soft data. In this study, through a complex network, the dynamic structure of a project and its trajectories are simulated using inference processes. Finally, some numerical simulations are described, leading to a decision making tool that identifies critical processes, thereby obtaining better performance outcomes of projects. (shrink)

The interpretations of the Pauline expression spiritual body can be indicative to verify the relations between Origen and the Antiochene tradition. After shortly examining such a definition in works of both the contexts, this article summarizes the exterior characteristics of the spiritual body. Are respectively dealt with: its link to the earthly body, the transformation process that led to it. Noticeable analogies have emerged in the importance given to the physical sphere; Antiochene writers, particularly John Chrysostom, gibe however more importance (...) to moral differences between individual bodies, partly negating theories about a material replacement of particles and collocating the spiritual body in a more detached view, that the seed metaphor doesn't express yet completely. The culture after Origen is oriented to a generalized condemnation of chair, in a more static and not gradual view of the body conditions; but the basic role of Origenian thought about body consistence and transformations is evident. (shrink)

Ministers of the Church, whose characters were well defined in the second half of the fourth century, were more and more identified as the perfect believers. In the texts of John Chrysostom several models of “spiritual man” emerge on the basis of his personal experience and the evolution of his works: the monk, the presbyter, and the bishop. One notes that the relation of the Church to secular institutions is of greater importance in the works of Chrysostom, paying as he (...) does particular attention to the autonomy of the Church. In an original way he refrains from criticizing political institutions, preferring to express a balanced view. He holds that a coexistence with political authorities is possible, and he urges a moral conver-gence with them. Ecclesial ministries find a more solid basis in the Chrysostom’s complex and sometimes pained statements, both in their ideal expressions and in their concrete effects on the society of the fourth century. (shrink)

Este artículo tiene el objetivo de plantear un debate conceptual sobre la memoria, como motivación principal para la conservación y restauración urbana arquitectónica en el ámbito académico. El objeto testimonio de la memoria se estudia en dos escalas: la urbana y la arquitectónica. A partir del análisis de la memoria histórica, como motivador principal, se busca la necesidad de conservar el objeto testimonio considerando el mensaje inherente, proponiendo fundamentos que justifiquen la copia y la clonación. Ambos conceptos opuestos a la (...) tradición de conservar: la autenticidad y lo original. El planteamiento consiste en proporcionar alternativas y parámetros contemporáneos para los nuevos restauradores y conservadores patrimoniales. La memoria radica en el objeto, por la idea generada desde la forma y no en el material considerado insustituible. (shrink)

Antropologicamente, toda a experiência humana é apenas e só uma experiência de vida. Nesta nossa dimensão humana comum, nenhum ser humano pode saber o que a morte é, por experiência, que necessariamente tem de ser uma experiência própria. E não há outra experiência qualquer que possa ser considerada «nossa». Não há, pois, uma «experiência de morte». Há uma experiência do «morrer», que pode ser relatada. Relato de uma «experiência de morte», na nossa consciência.

Para Aristóteles, a amizade é o acto de necessário mútuo amor que constitui, com seus três níveis, o cimento da «polis», a comunidade política, a «cidade». Pode ser estudada de acordo com as próprias categorias aristotélicas e a teoria da matéria e forma, potência e acto. Este trabalho, depois de analisar o que a amizade é como acto de amor, aplica tais teorias aristotélicas à compreensão da amizade.

Neste ensaio, reflecte-se sobre o significado de «eutanásia» como conceito e como acto. Da etimologia, à exploração do sentido paradigmático de actos presentes na história do pensamento que ajudam a enquadrar o que está em causa quando a questão da eutanásia surge. A morte. Que se entende por «boa morte»? O sofrimento. O suicídio. Matar um ser humano: de que falamos? As origens contemporâneas da eutanásia. Que alternativa?

Neste estudo, procuramos redefinir o conceito de guerra, passando de uma definição política concernente às relações entre cidades, para uma definição ético-política que diz respeito à acção pessoal de cada ser humano em relação com os seus semelhantes. A guerra surge como o acto em que um ser humano, qualquer, procura eliminar a possibilidade de um outro ser humano, qualquer, ou de outros seres humanos, quaisquer.

Este artigo tem a intenção indicar um uso propositivo da noção de imagem de pensamento presente na obra Diferença e repetição de Gilles Deleuze, pois de acordo com esta referência, é típico da repetição afirmar-se, permitindo a emergência do que difere. De outro modo, a noção de imagem do pensamento ocorre na filosofia de Deleuze em três ocasiões, nas obras Nietzsche e a filosofia, Proust e os signos e em Diferença e repetição e nestas obras, nem sempre esta perspectiva coincide, (...) deslocando-se de um uso mais crítico para um uso mais positivo. Em termos estratégicos e metodológicos, é justamente sobre este último enfoque, de caráter construtivo, em que nos apoiaremos. A discussão gira em torno de uma imagem afirmativa do pensamento em filosofia face à diferença no ato da repetição, o que significa que a diferença em filosofia traria consigo, em seu movimento, um processo interno de diferenciação, cuja potência a repete, mas não da mesma forma, senão transmutando-a em outra possibilidade do que significa pensar. (shrink)

Se expone cr.ticamente una interpretación reciente del hedonismo epic.reo, según la cual este podr.a comprenderse como hedonismo actitudinal. Esta lectura conlleva ciertas tensiones internas y descuida el sentido fundamental del epicure.smo, esto es, que se trata de una teor.a del bienestar prudencial. Al examinar solo este aspecto, se omiten ciertos problemas secundarios, como la legitimidad de interpretar de manera actitudinal una doctrina asentada en el atomismo.

RESUMEN Se expone críticamente una interpretación reciente del hedonismo epicúreo, según la cual este podría comprenderse como hedonismo actitudinal. Esta lectura conlleva ciertas tensiones internas y descuida el sentido fundamental del epicureismo, esto es, que se trata de una teoría del bienestar prudencial. Al examinar solo este aspecto, se omiten ciertos problemas secundarios, como la legitimidad de interpretar de manera actitudinal una doctrina asentada en el atomismo. ABSTRACT The paper offers a critical review of a recent interpretation of Epicurean hedonism, (...) according to which the latter could be understood as an attitudinal hedonism. Such reading implies certain internal tensions and neglects the fundamental meaning of Epicureanism as a theory of prudential well-being. By focusing exclusively on one aspect, that reading omits certain secondary issues, such as the legitimacy of an attitudinal interpretation of a doctrine grounded in atomism. (shrink)

Na produção filosófica de Michel Foucault é possível encontrar, no terceiro eixo de suas pesquisas, conceitos voltados para as práticas subjetivas segundo a relação que o sujeito pode manter consigo mesmo, a ponto de se constituir como obra de arte. Neste tipo de abordagem, a moral – este conjunto de regras coercitivas, que consistem em julgar ações e intenções referindo-se a valores transcendentes – sofre um “golpe” em favor da ética. Para o professor uma possibilidade se abre nesta distinção entre (...) moral e ética, permitindo um deslocamento dos valores constituídos para a invenção de novos valores, em que a potencialização política no seu campo de trabalho pode significar uma estilização ética da sua própria existência. Dans la production philosophique de Michel Foucault c'est possible retrouve, dans la troisième phase de ses recherches, concepts crées sur les pratiques subjectives, c'est-à-dire, sur la relation que le sujet instaure avec lui-même, de manière à se constituer comme oeuvre de l'art. Dans ce type d'abordage, la morale - d'ensemble de règles coercitif, que consistent en juger les actions et les intentions en référence aux valeurs transcendantes, souffre un "coup" en faveur de l'éthique. Pour le professeur, ouvre une possibilité cette distinction entre morale et éthique, qui le permettre un déplacement des valeurs fixées pour l'invention de nouvelles valeurs, dont la puissance politique dans son domaine de travail passe par une stylisation éthique de l'existence elle-même. (shrink)

A experiência é apenas um estado instantâneo de impressão sensível nisso que tem a experiência. Esta expressão resume a substância epistemológica do que constitui a posição empiricista polarizada na forma de pensamento paradigmatizada por David Hume e acriticamente aceite por Immanuel Kant. Tal posição, ao invés da tese aristotélica, impede qualquer modo trans-sensível, logo, trans-material de pensamento. A metafísica torna-se impossível. Kant procura ultrapassar esta impossibilidade através da criação de uma construção lógico-epistemológica que designa como arquitectónica transcendental. O mundo em (...) que o transcendentalismo kantiano pôs a intelectualidade a viver é um mundo reduzido a um jogo lógico, insubstante para além de si próprio, num solipsismo que condena o ser humano a viver definitivamente alienado de uma realidade que não seja a de seu próprio pensamento. A sua proposta de superação deste novo impasse através de uma teoria da acção cai na contradição de postular teoricamente algo que a razão nunca pode postular, pois não há ou pode haver qualquer referência empírica. A verdade da razão teórica impede a verdade quer da razão prática quer da razão estética. (shrink)

The interaction between rhetoric and preaching is evident in St. Augustine in his sermons ad populum or sermons to his congregation. He expresses himself with care with the aim of achieving true spiritual progress in his hearers. Their reactions encourage him to make an attentive use of the rhetoric resources his authoritative experience has given him, and to exploit any possible means of raise his level of discourse. Signs of agreement from his congregation indicate an ongoing relationship with them. At (...) any rate Augustine, in his preaching, is happy to make the best possible use of his rhetorical powers and leave the rest to God. The formation of a long-standing congregation requires him to go beyond customary limits so as to become a notable model of a Christian orator. (shrink)

In the mystagogical catecheses of the fourth century, the term “faith” defines significantly the condition both of the catechumens and of the initiates at the end of their itinerary. The believer reaches the condition of “faithful” thanks to the support of the community, through an experience involving several ascetical aspects. For both eastern and western preachers, contact with the mystery during the liturgy leads to a particular expression of faith: through an existential break in the catechumen’s experience, baptism determines the (...) full adhesion of every believer to the profession of the faith of the community. (shrink)

RESUMO O uso de linguagem codificada e esópica nos trabalhos dos semioticistas que integraram a Escola Semiótica de Tártu-Mosou foi motivado pelo desejo de serem compreendidos pelo círculo e não compreendidos por possíveis intrusos indesejáveis dos órgãos de controle soviéticos. Um dos termos centrais utilizados pela Escola - os “sistemas modelizantes secundários” - foi sugerido por Vladímir Uspiénski com o objetivo de substituir a palavra "semiótica", associada à semiótica ocidental. Ao cotejar o artigo de Iúri Lotman Sobre o problema da (...) tipologia da cultura, de 1967, com a tradução para o português do Brasil de Lucy Seki, que integrou a coletânea Semiótica Russa, organizada por Boris Schnaiderman, objetivo verificar se as peculiaridades do texto original, que surgiram devido às condições histórico-políticos da sua criação, foram preservadas na tradução. ABSTRACT The use of codified and Aesopian language in the works of the semioticians who were members of the Tartu-Moscow Semiotic School was motivated by the desire to be understood by the School members and notunderstood by possible unwanted intruders from Soviet control organizations. One of the key terms they used was secondary modeling systems, which Vladimir Uspensky suggested to replace the word semiotics, associated with Western semiotics. By comparing Yuri Lotman’s essay Problems in the Typology of Culture to Lucy Seki’s translation of the essay into Brazilian Portuguese, which is part of the book Semiótica Russa [Russian Semiotics], edited by Boris Schnaiderman, I intend to verify if particularities of the original text, which resulted from the historical and political context in which the essay was produced, were maintained in the translation. (shrink)

Alba María Laredo Delgado y Darío Méndez Salcedo Facultad de Psicología, Universidad de Granada, España La comunicación entre dos personas … Read More →.

En la historia intelectual de América Latina existe una laguna respecto a la producción de las mujeres en el género de ensayo. Son los ensayos de identidad criolla, de hechura masculina, los que construyen el canon respecto a las temáticas y a las maneras de ser abordado. Los ensayos de género que las escritoras han realizado se articulan como respuesta a esta visión dominante de los procesos sociales, políticos y culturales de los países latinoamericanos. Revelan un fuerte descontento con la (...) construcción de la identidad femenina, una preocupación por la construcción de una ciudadanía plena y representan una respuesta a las demandas sociales políticas y culturales de las mujeres y otros grupos marginales. Las intelectuales debatieron, discutieron y polemizaron con las propuestas que al respecto portaban los discursos dominantes y el ensayo de género se vuelve el “arma de combate”. Lo que aquí se presenta, tiene como objetivo la recuperación de este corpus de conocimiento en la historia literaria de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana. Una labor de arqueología literaria de temas, obras y autoras a partir del siglo XX. Se brinda, a partir del libro Mujeres ensayistas del Caribe Hispano: Hilvanando el silencio (2007) deAnna Freire Ashbaugh, Lourdes Rojas y Raquel Romeu, una visión panorámica del conjunto de ensayistas de cada país. Otras investigadoras como Catharina Vallejo, Ivette Sóñora, Carmen Dolores Hernández y Consuelo Meza Márquez ampliaran ese corpus y señalan algunos rasgos temáticos de la obra ensayística de autoras como Luisa Campuzano, Mirta Yáñez, Nara Araujo, Marta Núñez Sarmiento y Zaida Capote Cruz de Cuba; Concha Meléndez, Rosario Ferré, Norma Valle Ferrer, Nara Negrón Marreño y Silvia Álvarez Curbelo de Puerto Rico; y, de República Dominicana, Camila Henríquez Ureña, Carmita Landestoy, Carmen Durán y Rosa Inés Curiel Pichardo. (shrink)

This paper is a study of the theoretical framework employed in the study of the social representation of lower class housing constructed by theVenezuelan government, and refers to institutional discourse. In the study, the importance of the rationality of the capitalist state in relation to the co..

We investigate the pair-splitting number $\germ{s}_{pair}$ which is a variation of splitting number, pair-reaping number $\germ{r}_{pair}$ which is a variation of reaping number and cardinal invariants of ideals on ω. We also study cardinal invariants of F σ ideals and their upper bounds and lower bounds. As an application, we answer a question of S. Solecki by showing that the ideal of finitely chromatic graphs is not locally Katětov-minimal among ideals not satisfying Fatou's lemma.

Our concern on how and on which terms we are able to live in society, has turned peaceful coexistence into a important thematic for people from different disciplines who aspire to a harmonic and organized means of life. The recurrence of destructive conflict and unequal conditions validate a longstanding question: is it possible for us to live together? With the objective of providing opportunities for understanding and reflection that will draw us closer to open yet not absolute answers, this article (...) provides three considerations: the proposal to assume peaceful and civilized coexistence as a problem of rational organization; the criticism of communitarian to the modern organization project; and a perspective that sees in education and emotional transformation the opportunity to recuperate the harmony in peaceful coexistence, which has been altered by culture. (shrink)